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[判断题]

我国古代文献有关音乐起源的记载,认为音乐起源于神话故事()

答案

更多“我国古代文献有关音乐起源的记载,认为音乐起源于神话故事()”相关的问题

第1题

《汉字的起源》一文中,以下选项说法正确的是()

A.一些古代学者认为在文字产生之前,结绳和八卦曾经起过某些类似图画的作用

B.从记载可以看出,在文字产生之前人们早已用实物、图画或各种符号记事表意了

C.书契指写有文字的木质契卷,文中代指文字

D.包羲氏不是伏羲氏。八卦是我国古代的一套有象征意义的符号。相传是伏羲所创,后用来占卜

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第2题

音乐是我国古代()的必修课。

A.为官人

B.文化人

C.行伍人

D.隐逸人

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第3题

《乐记》是我国古代()家音乐思想之集大成

A.道

B.法

C.儒

D.墨

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第4题

我国音乐的发展有悠久历史,古代音乐中的“五音”指的是()。

A.仁、义、礼、智、信

B.宫、商、角、徵、羽

C.天、地、君、亲、师

D.麻、黍、稷、麦、菽

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第5题

阅读下面的文字中国传统音乐包括民间音乐、宗教音乐、文人音乐、宫廷音乐等类别,其中文人音乐的代表主要就是古琴艺术,但随着传统文人阶层在中国的消失,古琴艺术逐渐__、甚至被社会遗忘,直到2003年,中国的古琴艺术被联合国教科文组织列入“人类口头和非物质遗产代表作名录”,这种过去对文化有着深刻影响的艺术形式,才重新__了生机(),但我认为这恰恰是它的一个特点。正因为古琴音量小,使得它是直接和你的心进行交流的乐器,是最个人化的乐器,我国古代就有“琴者,心也”“琴者,禁也”的说法。“琴者,心也”即弹琴是为了和自己的心灵对话,与大自然交流,与三五“知音”互相欣赏;“琴者,禁也”即弹琴是为了__自己,也说明在古人心目中,琴不仅是一件乐器,也是__的工具。依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项

A.边缘化 获得 制约 放松身心

B.私人化 获得 制约 修身养性

C.私人化 焕发 约束 放松身心

D.边缘化 焕发 约束 修身养性

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第6题

《阳关三叠》是现存唐诗与音乐巧妙融合的典范,源于唐朝诗人王维的七言律诗《送元二使安西》。全诗纯净秀美,满怀依依惜别之情;唐宋时用一个曲调变化反复,叠唱三次,故称“三叠”。歌曲情深意切地表达了对即将远行友人的无限关怀和诚挚的感情。这种我国古代诗歌与音乐结合的活化石,音乐类型被称做()

A.琴歌

B.京韵大鼓

C.山东琴书

D.四川清音

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第7题

下列有关文学常识的表述不妥当的一项是()

A.《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,共305篇,又称诗三百。赋、比、兴、风、雅、颂被称为诗经六义

B.《孔雀东南飞》是我国古代汉民族最长的叙事诗,也是古乐府民歌的代表作之一,与北朝的《木兰辞》并称乐府双璧

C.乐府原是一个掌管音乐的机构,后来演变成一种文学体裁名称,宋人郭茂倩所编的《乐府诗集》,是收集乐府歌词最完备的一部总集,魏晋六朝到唐朝可以入乐的诗歌和后人模仿乐府古题的作品也统称乐府诗

D.骚体诗亦称楚辞体,古代诗歌体裁之一。起源于战国时楚国,因为这种形式的诗歌以屈原的《离骚》为代表,后人便称具有楚辞特点的诗歌为骚体诗。《楚辞》是屈原的诗歌总集,由西汉刘向编辑

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第8题

下列说法不符合原文意思的一项是______。

A.作者认为“韦”不作“熟牛皮”讲的一个原因是,“韦”应是“经纬”的“纬”的假借字

B.作者除了援引陈梦家在《汉简缀述》中的论述,还考证了我国古代有关编联简册的记载和实物

C.我国已出土的古代的竹简都是用“素丝编”或“青丝编”编联的,而编联木简则用麻绳

D.简书的竹简是横排的,像织布帛的经线,编联简册的绳子是纵向的,像织布帛的纬线,所以把它称作“纬绳”或“韦编”

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第9题

曾侯乙编钟是我国古代的一种打击乐器。青铜编钟按钟体大小依次悬挂,可以演奏出美妙的乐曲。下列关于编钟的说法,正确的是()

A.编钟正在发声,一定在振动

B.编钟钟体越小,发出声音的音调越高

C.编钟钟体越大,发出声音的响度越大

D.编钟可以奏出美妙的音乐,但不会产生噪声

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第10题

曾侯乙编钟是我国古代的一种打击乐器。青铜编钟按钟体大小依次悬挂,可以演奏出美妙的乐曲。下列关于编钟的说法,正确的是()

A.编钟正在发声,但不一定在振动

B.编钟钟体越小,发出声音的音调越高

C.编钟钟体越大,发出声音的响度越大

D.编钟可以奏出美妙的音乐,但不会产生噪声

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第11题

以下属于音乐考古研究方法的有()。

A.文献研究

B.出土实物研究

C.艺术作品中音乐元素研究

D.网络研究

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