更多“近代学人梁启超认为,儒学的创始人孔子并不喜欢谈论什么“性与天道”,而只是从日用行为极平实处培养人的理想性格,但后来儒学受到道、佛两派的挑战,儒士便“总觉得把孔子门学说找补些玄学的佐料才能满足”,于是宋…”相关的问题
第1题
儒学在孔子之后有性善性恶之争。两汉时期,董仲舒相继批判孟子的性善说和荀子主张的性恶论,认为人性有善恶之分。其用意在于()
A.建立大一统的官学体系
B.提高社会道德水平
C.神化儒学并为君权服务
D.探究人性发展本原
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第2题
清华大学彭林教授认为:周公制礼作乐,中国文化的底蕴从此得以确立,其后经过孔子及其弟子的弘扬,成为博大精深可以经纬万方的巨大体系,成为“修身、齐家、治国、平天下”的大经大法。对此理解准确的是()
A.西周礼乐制被后世沿用
B.国人文化传承意识增强
C.礼是中国文化基本元素
D.儒学经世致用的入世观
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第3题
董仲舒认为孔子撰《春秋》的目的是尊天子、抑诸侯、崇周制而“大一统”,以此为汉武帝加强中央集权服务,从而将周代历史与汉代政治联系起来。西周时代对于秦汉统一的重要历史影响在于()
A.构建了中央有效控制地方的制度
B.确立了君主大权独揽的集权意识
C.形成了天下一家的文化心理认同
D.诞生于西周的儒学成为统治思想
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第6题
梁启超在评价清代学术时说,清初之学“大”,乾嘉之学“精”,道咸(1821-1861 年)以后之学“新”。这里的“新”是指()
A.编译学习西学
B.宣传民主共和思想
C.批判传统儒学
D.传播社会主义理论
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第9题
儒学成为官学是由哪位思想家的主张直接促成的()
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第10题
消息:通讯:新闻()
A.孔子:孟子:儒学
B.小说:改编:电视剧
C.钟表:手表:时间
D.君主制:共和制:政体
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第11题
孔子是无神论者,他曾说子不语怪力乱神。而董仲舒结合阴阳家学说创造性地提出:君权神授、天人感应等学说。这一变化反映了()
A.董仲舒的学说背离儒家思想
B.儒学已不再适应时代的要求
C.孔子的思想不被当时所认可
D.儒学适应社会发展做出调整
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