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[单选题]

“文化者，人类心能所开释出来之有价值的共业也。”这句话是下列哪位学者的观点（)。

A.梁启超

B.梁漱溟

C.胡适

D.鲁迅

答案

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发布时间：2022-09-27

更多““文化者，人类心能所开释出来之有价值的共业也。”这句话是下列哪位学者的观点()。”相关的问题

第1题

何远，字义方，东海郯人也。释褐 ① 江夏王国侍郎，转奉朝请，迁武昌太守。远本倜傥，尚轻侠。至是乃折节

为吏，杜绝交游，馈遗秋毫无所受。武昌俗皆汲江水，盛夏，远患水温，每以钱买民井寒水。不取钱者，则摙 ② 水还之。其他事率多如此。迹虽似伪，而能委曲用意。江左水族甚贱，远每食不过干鱼数片而已。然性刚严，吏民多以细事受鞭罚，遂为人所讼，征下廷尉，被劾十数条。

后为武康令，愈厉廉节，除淫祀，正身率职，民甚称之。太武帝闻其能，擢为宣城太守。自县为近畿大郡，近代未之有也。郡经寇抄，远尽心绥理，复著名迹。期年，迁树功将军、始兴内史。时泉陵侯渊朗为桂州，缘道多剽掠，入始兴界，草木无所犯。远在官好开途巷，修葺墙屋，民居市里，城隍厩库，所过若营家焉。田秩奉钱，并无所取。岁暮，择民尤穷者，充其租调，以此为常。而性果断，民不敢非，畏而惜之，所至皆生为立祠，表言治状，帝每优诏答焉。迁东阳太守。远处职，疾强富如仇雠 ③ ，视贫细如子弟，特为豪右所畏惮。在东阳岁余，复为受罚者所谤，坐免归。

远性耿介无私曲，居人间，绝请谒，不造诣。其所会遇，未尝以颜色下人，是以多为俗士所疾恶。其清公实为天下第一。居数郡，见可欲终不变其心，妻子饥寒，如下贫者。其轻财好义，周人之急，言不虚妄，盖天性也。每戏语人云：“卿能得我一妄语，则谢卿以一缣④ 。”众共伺之，不能记也。

注：①释褐：脱下衣服，这里指开始做官。②摙：担水。③仇雠：仇敌。④缣：一种丝织品。

下列各句中加点词语的意义,与现代汉语相同的一项是

A.迹虽似伪，而能【委曲】用意

B.而性【果断】，民不敢非

C.未尝以【颜色】下人

D.【妻子】饥寒，如下贫者

下列各句中加点的虚词的意义和用法相同的一项是A.①至是乃折节为吏 ②以其乃华山之阳名之也

B.①众共伺之，不能记也 ②句读之不知，惑之不解

C.①吏民多以细事受鞭罚 ②洎牧以谗诛，邯郸为郡

D.①卿能得我一妄语，则谢卿以一缣 ②此则岳阳楼之大观也

下列各句的文言句式与其他三项不同的一项是A.近代未之有也

B.复为受罚者所谤

C.身死人手，为天下笑者，何也

D.臣诚恐见欺于王而负赵

下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是A.本文写“馈遗秋毫无所受”“每食不过干鱼数片”“田秩奉钱，并无所取”及“妻子饥寒，如下贫者”等，表现了何远为官清廉的思想品质。（）

B.文中写何远因性格刚毅果断，为官责罚严明，所以他两次被受罚者诬告而免除官职。

C.文中写何远在武昌的时候，嫌江水温度太高，常常掏钱买别人井里的凉水，如果对方不收钱，就担着水还给他，其他事也大多这样，从中可以看出何远为人虚伪的一面。

D.文章在正面描写的同时也运用了侧面烘托的手法，例如写泉陵侯渊朗一路抢掠骚扰，但进入始兴不敢侵犯一草一木，以此来突出何远治理始兴的政绩及他的威望。

将上文中的划线句翻译成现代汉语。（3 分）

岁暮，择民尤穷者，充其租调，以此为常。

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第2题

市场乘数决定品牌的（)所呈现的价值借由股东价值体现出来的程度，它取决于财务分析者和投资者的行为。

A.市场绩效

B.市场份额

C.投资价值

D.股东价值

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第3题

数坤科技所提出的“数字心”冠脉智能影像的临床优势，以下选项不正确的是（）

A.全自动识别脂肪组织和FAI计算

B.自动多参数输出：FAI梯度变化和CT值分布

C.能够出一份简单报告

D.对患者早期干预具有极大的临床价值

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第4题

数学文化是人类文化中的一个相对独立的子文化系统，区别于其他文化，数学文化有（)特点。

A.独特的研究对象

B.独特的研究方法

C.独特的数学语言

D.独特的发展模式

E.独特的价值评判标准

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第5题

(三)阅读下面一段文字，完成文后五题。奥林匹克运动的一个重要特点就是坚持体育运动与文化艺术的结合。奥林匹克运动的创始人就将文化艺术与体育置于同等重要的地位。历届奥委会主席也都反复强调文化艺术在奥林匹克运动中的重要性。一般而言，文化艺术是实现奥林匹克运动目标的重要因素，奥林匹克主义的中心思想是人的全面发展。但是，在人类社会的各项活动中，灵与肉逐渐变得对立起来。体育的生物功能常常为人们所强调，而它的文化艺术功能却为人们所忽视。奥林匹克运动强调体育运动与文化艺术融为一体，促进人类全面和谐的发展。现代奥林匹克运动的发展表明，竞技运动精神价值的加强有赖于人类的文化艺术。多年来，社会的物质生产和消费水平迅速提高，而精神文化却相对贫乏，由此使竞技运动出现了重物质、轻精神的现象，出现了嫉妒、虚荣和不信任的风气，使竞技运动论为低层次的娱乐消遣。要减少竞技运动中这些不协调的现象，回到促进身心均衡发展的轨道，就必须提高它的文化艺术价值，使之成为高尚的社会文化活动。而这种活动，正是使人们得到美好的艺术熏陶、心灵得到净化、内心世界变得丰富起来的重要保证。①当今的奥林匹克运动已逐渐将人类社会中一些带有普遍意义的真善美集中起来，具有了跨时代、跨地域的审美价值。②奥林匹克运动这种超越现实和理想化的特点，又显示着人类对美好事物和理想境界的追求，预示着未来的现实。③这不仅大大增强了它的吸引力，而且直接对人们的精神世界发挥作用，激励着人们为实现美好的理想，不断地自我更新、自我完善。④这就是奥林匹克运动在当今世界广为普及的重要原因所在。⑤奥林匹克运动之所以能成为这样一种人类文化的结晶，就是因为它包含有各种文化艺术形式的内容。⑥这些文化艺术从不同的角度，以不同的方式互相补充，构成了奥林匹克运动多姿多彩的整体景观，为奥林匹克运动提供了一个充满文化气息的环境，启迪人们对真善美的审美感，使人们在不知不觉中改变自己，提高自己的境界。对第二段中画线句子“灵与肉逐渐变得对立起来”的理解错误的一项是：

A.违背了奥林匹克精神

B.是对体育的文化艺术功能的忽视

C.不符合奥林匹克主义的中心思想

D.违背了人类应当和谐相处的原则

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第6题

狭义的文化就是指人类所创造的物质与精神财富的总和。（)

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第7题

人类“性”的文化-社会制约性并不体现在()

A.每一种文化都有自身正统的性活动方式

B.能满足人的生殖需要