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[单选题]

高秉钧言:“是集论列诸证，不循疡科书旧例，每以两证互相发明，而治法昭然若揭。”他认为（)是确定治法的前提

A.阴阳辨证

B.类证鉴别

C.温通

D.阴疽辨治

E.消、托、补

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发布时间：2022-08-17

更多“高秉钧言:“是集论列诸证，不循疡科书旧例，每以两证互相发明，而治法昭然若揭。”他认为()是确定治法的前提”相关的问题

第1题

高秉钧的代表著作是下列（)

A.《外科正宗》

B.《伤寒来苏集》

C.《疡科心得集》

D.《伤寒贯珠集》

E.《外科证治全生集》

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第2题

后世评价“列证最详，论治最精”的外科专著是:（)。

A.《黄帝内经》

B.《外科正宗》

C.《外科证治全生集》

D.《疡科心得集》

E.《刘涓子鬼遗方》

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第3题

表剂除治表证外,尚可用于:（）。

A.疮疡久溃不敛

B.风湿痹证日久不愈

C.麻疹已透

D.胸痹

E.水肿初起

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第4题

进行报价解释时必须遵循的原则是（)。

A.不问不管

B.有问必答

C.避实就虚

D.能言不书

E.真实可靠

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第5题

愚所谓圣人之道者如之何？曰“博学于文”，日“行己有耻”。自一身以至于天下国家，皆学之事也；自子臣弟友，以至出入、往来、辞爱、取与之间，皆有耻之事也。耻之于人大矣。不耻恶衣恶食，而耻匹夫匹妇之不被其泽，故日：“万物皆备于我矣，反身而诚。”呜呼!士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人，而将空虚之学，吾见其日从事于圣人而去之弥远也。虽然，非愚之所感言也，且以区区之见，私诸同志而求起予。(顾炎武《与友人论学书》)“万物皆备于我矣，反身而诚”中“备”的含义是（）

A.准备

B.预备

C.拥有

D.储备

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第6题

信数与萧何语，何奇之。至南部，诸将行道亡者数十人，信度何等已数言上①，上不我用’即亡。何闻信亡，不

及以闻，自追之。人有言上日：“丞相何亡。”上大怒，如失左右手。居一二日，何来谒上，上且怒且喜，骂何日：“若亡，何也？”何日，：“臣不敢亡也，臣追亡者。”上日：“若所追者谁？”何曰：“韩信也。”上复骂日：“诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也。”何日：“诸将易得耳。至如信者，国士无双。王必欲长王汉中，无所事信：必欲争天下，非信无所与计事者。顾王策安所决耳。”王日：“吾亦欲东耳，安能郁郁久居此乎？”何日：“王计必欲东，能用信，信即留；不能用.，信终亡耳。”王日：“吾为公以为将。，，何日：“虽为将，信必不留。”王日：“以为大将。”何日：“幸甚！”于是王欲召信拜之。何日：。玉素慢无礼，今拜大将如呼小儿耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，择良日；斋戒，设坛场，具礼，乃可耳。”王许之。诸将皆喜，人人各自以为得大将。‘至拜大将，乃韩信也，一军皆惊。

[注]①上：指刘邦。

“王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者”一句的意思是

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第7题

阅读下面文言文，完成下列各题：信数与萧何语，何奇之。至南郑，诸将行道亡者数十人，信度何等已数言

上①。上不我用，即亡。何闻信亡，不及以闻，自追之。人有言上日：“丞相何亡。”上大怒，如失左右手。居一二日，何来谒上，上且怒且喜，骂何日：“若亡，何也？”何日：“臣不敢亡也，臣追亡者。”上日：“若所追者谁？”何日：“韩信也。”上复骂日：“诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也。”何日：“诸将易得耳。至如信者，国士无双。王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者。顾王策安所决耳。”王日：“吾亦欲东耳，安能郁郁久居此乎？”何日：“王计必欲东，能用信，信即留；不能用，信终亡耳。”王日：“吾为公以为将。”何日：“虽为将，信必不留。”王日：“以为大将。”何日：“幸甚!”于是王欲召信拜之。何日：“王素慢无礼，今拜大将如呼小儿耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳。”王许之。诸将皆喜，人人各自以为得大将。至拜大将，乃韩信也，一军皆惊。 [注]①上：指刘邦。 “王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者”一句的意思是 ____________________________________________ (6分)

从上下文看，“王欲召信拜之”表现了刘邦 ____________________________________________ (4分)

萧何极力向刘邦推荐韩信的根本原因是

____________________________________________ (6分)

请帮忙给出每个问题的正确答案和分析，谢谢！

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第8题

阅读下面的文言文，完成15～17题。岁己未，河朔大旱，镇阳帅自言忧农，督下祈雨甚急。厌禳小数①，靡不为

阅读下面的文言文，完成15～17题。

岁己未，河朔大旱，镇阳帅自言忧农，督下祈雨甚急。厌禳小数①，靡不为之，竞无验。既久，怪诬之说兴，适民家有产白驴者，或指曰：“此旱之由也。是物不死，旱胡得止？”帅闻，以为然。命亟取，将焚之。驴见梦于府之属某曰：“冤哉焚也!天祸流行，民自罹之，吾何预焉？若水旱之事，岂其所知!祸有存乎天，有因乎人。人者可以自求，而天者可以委之也。救旱之术多矣，盍亦求诸是类乎？求之不得，无所归咎，则存乎天也，委焉而已。不求诸人，不委诸天，以无稽之言，而谓我之愆。杀我而有利于人，吾何爱一死？如其未也，焉用为是以益恶？滥杀不仁，轻信不智，不仁不智，帅胡取焉？吾子，其属也，敢私以诉。” 某谢而觉，请诸帅而释之。人情初不怿也。未几而雨，则弥月不解，潦溢伤禾，岁卒以空。人无复议驴。

【注】①厌禳：古人祈祷免除灾祸的巫术。小数：小法术。

把文中画线的语句翻译成现代汉语。（4分）

“人无复议驴”的原因是什么？（6分）

作者撰写本篇寓言的目的是什么？（用自己的话回答）（6分）

请帮忙给出每个问题的正确答案和分析，谢谢！

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第9题

宋代科举的各个科目总称为诸科。（)

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第10题

可用于半阴半阳证肿疡的是：（)。

A.生肌玉红膏