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（请给出正确答案）
[单选题]
西方古代文学理论认为，文学创造的主体就是（)
A.艺术的摹仿者
B.艺术的创造者
C.艺术生的产者
D.生活的旁观者
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（请给出正确答案）
A.艺术的摹仿者
B.艺术的创造者
C.艺术生的产者
D.生活的旁观者
答案
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第1题
第4题
人类对文化的理解分为()个层次
A)人类创造的一切物质财富和精神财富的总和
B)认为文化是指人类精神文化方面的创造及其成果
C)将文化理解为以文学、艺术、音乐、戏剧等为主的艺术文化
D)文化是精神和制度文化的总和
E)文化是行为和制度文化的总和
第5题
下列有关文学常识的陈述，不正确的一项是（）。
A．诗歌发展到唐代，体制地趋于完备。除了已有的古体，还产生了近体。李白的《梦游天姥吟留别》就是古体诗，杜甫的《春夜喜雨》就是近体诗
B．巴金的《灯》和茅盾的《白杨礼赞》都属于抒情散文，鲁迅的《灯下漫笔》和聂绀弩的《我若为王》则是杂文
C．一些优秀的古代长篇小说，如《三国演义》、《水浒传》、《西游记》等，大都吸收了民间传说或神话故事
D．海明威是美国作家，诺贝尔文学奖获得者。小说《老人与海》、《百年孤独》是他的代表作
第6题
A.他是日本自然主义文学的代表作家
B.他是亚洲唯一获得诺贝尔文学奖的作家
C.他认为“无言的死，就是无限的活”
D.他年少时写过一篇作品《十七岁的日记》
第8题
A.魏武帝曹操，三国杰出的政治家、军事家和诗人，“建安文学”的开创者，他的名作《龟虽寿》、《观沧海》，至今仍为人传诵。
B.陶渊明是我国文学史上第一位田园诗人，诗文辞赋皆长，以平淡自然、精炼质朴的艺术特色著称，散文《桃花源记》，诗《归园田居》都是传世名篇。
C.五代杰出的文学理论家刘勰所撰写的《文心雕龙》，是我国第一步完整的文学理论著作，包括总论、文体论、创作论、批评论四个主要部分，对后世文学批评家深有影响。
D.白居易是唐代新乐府诗歌运动的倡导者，他的《秦中吟》是新乐府的代表作品，《琵琶行》、《长恨歌》都是为后世传诵的佳作。
第9题
A.甲乙
B.乙丙
C.甲丁
D.丙丁
第10题
A.长篇小说《静静的顿河》是俄苏作家肖洛霍夫的重要作品，它史诗般地再现了第一次世界大战到国内战争时哥萨克社会的巨大变化。
B.著名英国诗人雪莱浪漫主义理想的终极目标是创造一个人人享有自由的新世界，他在《云雀颂》中预言：“如果冬天已经来临，春天还会远吗？”
C.法国作家小仲马的成名作是据巴黎一个年轻名妓被社会迫害致死的真实故事写成的小说《茶花女》，后来他又将小说改编成同名话剧搬上了舞台。
D.古代希腊的《伊索寓言》常常用拟人化手法写出动物的性格特征，例如在《狼和小羊》中刻画了狼的凶暴专横，是贵族或奴隶主的写照。
第11题
阅读下面的现代文。完成1～4题。
①民间文艺学是一种人文科学。它的主要任务是研究广大人民过去和现在所创作、享用和传承的各种样式的文学作品——神话、传说、民间故事、歌谣、叙事诗、小戏、谚语及谜语等。这种过去长时期被忽略，乃至于被鄙视的“野人”的文艺创作，从单独一个民族说，它是那个民族整个宝贵的精神文化财富的一部分；从众多民族说，它又是整个人类宝贵的精神文化财富的一部分。不能设想，如果人们在过去长时期的社会生活的活动里，没有这种精神文化财富的参与，他们将会遇到怎样更多更大的困难。我们不能忽视这种事实：直到现在，地球上还有不少民族，他们的生产活动和其他社会活动是跟民间文学密切联系着的，也就是说在他们的实际生活中，还离不开那些劳动歌、催眠歌、各种生活仪式歌、生产谚语（包括气象谚语等）及某些解释性的神话、传说等。大部分的民间文学作品，是伴随着广大人民的现实生活的，它是他们现实生活不可缺少的部分。这些作品是紧贴着现实生活的文化产物，是富于生活气氛和意味的艺术。
②这是客观存在的社会事实。但是，并不是所有的人对它都能够认识清楚的。现在有不少的文艺学者或作家，认为这种“野人”的文艺，即使有它自己的某些优点，但从艺术成熟程度说，是不能与专业作家的作品相比的。在他们看来，民间文学，在文学的国土里所占的地位，好像是一种“边塞”或“僻壤”，远离文学国境的中央地带。所以在一般流行的文学论著里，除了个别章节（如“文艺的起源”等，不免提到民间文学的作品——原始歌谣、神话之类）之外，一般的论述乃至于某些规律的揭示，大都是不把这种“野人”的文艺算在里面的。这种态度和观点的产生，尽管有它某种历史的和现实的根源，但是，严格地说，它是不妥当的。大家都不否认，从世界文学史的事实看，文学的各种体裁差不多都发源于人民口头创作（原始文学及民间文学），也不否认像叙事诗（史诗）等大型作品，在各民族的和世界各国的文学史上占有巩固的位置。但是，在专家们所编著的文艺学论著里，大都有意无意地把社会脊梁骨的广大劳动人民的语言艺术，放弃在他们专心致意的理论研究圈外。好像一谈到文学，就只有专业作家的作品才是合格的对象。其实，这是一种偏见——不折不扣的传统偏见!
③我们认为：一个民族或众多民族的文艺学的论述，应该包括该民族或诸民族的一切创作成果及有关的现象在内，这就是“一般的文艺学”（或简称“文艺学”）。在一般的文艺学之下，还应该有侧重论述某方面现象的文艺学，即“部分的文艺学”或“个别的文艺学”，如“专业作家文艺学”、“民间文艺学”、“通俗文艺学”（市民阶级的通俗文艺学），以及“原始文艺学”。从这种角度看来，我们现在高等学校中文系所采用的《文艺概论》、《文学的基本原理》等教本，基本上是一种“作家文艺学”，是民族整个文艺现象的一部分的理论概括。它跟“民间文艺学”等的关系，是一种姐妹学科的关系。现在有些搞文学理论的同志，忽略民间文学的理论，以为它不值得怎样重视，是可有可无的东西，把它安放在高等学校文科课表里好像有些勉强。俗话说“从门缝里看人——把他看扁了”。如果把那“人”字换作“民间文学”，把“他”换作“它”或“她”，用以批评那些理论家的态度，我看是颇为恰当的。
④民间文艺学，作为一种文学理论，其研究对象的领域是相当广阔的，民间文学有它特殊的内容和艺术特点。它的作者和传播者，它跟现实生活的关系，它跟同一社会里其他文化现象的关系……这些与一般作家文学比较起来，都有自己的特点。因此，根据这种对象所产生的理论，不用说，也会有自己的很大特点。它是一种“特殊的文艺学”…跟“作家文艺学”有其共同点也有许多差异点的文艺学。
⑤民间文艺学这个名词现在虽然没有被广泛使用，但是，在许多国家里，这方面的理论的研究是存在的，甚至于是相当流行的，像在北欧、苏联及日本等地区或国家，我们都可以看到他们研究的一定劲头。随着各国各民族人民力量的增长和他们政治、经济地位的解放和发展，今后对于各自民族的固有文化、艺术的搜集、研究事业，将不断出现涨潮的现象。把我国解放前和解放后这方面的情形对比看一下，就可以相当明白了。
⑥在我们这样的人民当家做主的社会主义国家里，广大劳动人民所创作、继承和传播的语言艺术，不管怎样，在学术界里，是应该受到跟它所具有的价值相适应的重视的。这是我们时代的一种“天经地义”。
（节选自钟敬文《加强民间文艺学的研究工作》）
第②段中“大都有意无意地把社会脊梁骨的广大劳动人民的语言艺术”一句里“脊梁骨”的修辞格是。
第②段中“好像是一种‘边塞’或‘僻壤’，远离文学国境的中央地带”一句在文中的意思是什么？
作者认为，“文艺学”应包括什么？
第②段首句“这是客观存在的社会事实”中的“这”指代的是什么？（不超过30个字）
请帮忙给出每个问题的正确答案和分析，谢谢！
