词语中的文化积淀表现之一文化词。文化词是对一个地区特有的文化现象进行范畴化而造的词。下列词为文化词的是:（)。

A.毛笔

B.发簪

C.对联

D.红纸

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发布时间：2022-09-20

更多“词语中的文化积淀表现之一文化词。文化词是对一个地区特有的文化现象进行范畴化而造的词。下列词为文化词的是:()。”相关的问题

第1题

下列各句没有语病的是A.这个结论也许太悲观，我相信，只要人类精神存在一天，文化就决不会灭亡。不过

下列各句没有语病的是

A.这个结论也许太悲观，我相信，只要人类精神存在一天，文化就决不会灭亡。不过，我不得不否认，对于文化来说，一个娱乐至上的环境是最坏的环境。

B.已经有越来越多的人认识到，传播中的伦理关切如果过于急迫，有时难免导致事实被歪曲，真相被掩盖，结果反而对社会的道德气氛造成伤害的恶果。

C.辛词比其它文人诗词更深一层的不同，是他的词不是用笔墨来写，而是蘸着血和相涂抹而成的。

D.诗词对人的意义不在于死记硬背，更在于我们每个人的遭遇、心境、喜怒哀乐。

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第2题

除了细节外，现代词学家夏承焘先生、吴熊和先生从何种角度对《钗头凤》词的作词时间、地点等问题提出怀疑？（)

A.文化语境

B.以上三项都是

C.音乐背景

D.地理环境

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第3题

？？阅读下面文字，回答问题。陆龟蒙《冶家子言》中说：“吾祖始铸田器，岁东作必大售。”意思是他的祖辈

？？阅读下面文字，回答问题。

陆龟蒙《冶家子言》中说：“吾祖始铸田器，岁东作必大售。”意思是他的祖辈是做农具的，每年春耕开始的时候，农具销量很大。有意思的是，文中的“东作”被人注释为“春耕生产”。其实，不仅仅“东作”是“春耕”，在中国人的心目中，“东”这个方位词总是与“春”这个季节词联系在一起的。比如，中国古代诗词中，“春风”就总是被说成是“东风”，像“相见时难别亦难，东风无力百花残”，还有“飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷”，更有“东风随春归，发我枝上花”等，简直就是东风的解释了。

为什么在中国“东”这个方位词总是可以替换“春”这个季节词？这是中国的季风气候使然。简单地说，春夏来临，太阳很快地把热容量小的大陆晒热，陆地上的空气受热膨胀变轻而上升，气压变低；海洋由于热容量大，升温较慢，与同一时段的大陆比，海洋上气压相对高，因此海洋上的空气向大陆流动。秋冬以后，这个过程正好相反。所谓季风就是指这样一年中方向有规律转变的海洋与陆地之间的大范围的空气流动。中国的东面是浩瀚的太平洋，西面是亚洲内陆。春天，有季风从东面或东南而来，因此，东风也就可以包含春风的意思。

但是仅仅这样说，还忽略了一个问题。因为东西南北这些地理方位词，都关涉到叙述者的位置。对有的人而言是东，但对另外的人来说却是西，南北亦然。对中国东部，尤其是中原地区而言，春天的风是从东面或东南面的大海吹来，但是对于中国其他地区而言，季风或从西南的印度洋吹来，或从西北的北冰洋和大西洋吹来，因此春风就不应该是东风。另外，东南季风势力也有限，只能吹到大兴安岭—阴山—贺兰山—巴颜喀拉山一冈底斯山一线，此线以西，春风也都与东无关。东南季风吹到的内陆最深处，正是中国的农牧分界线。由此可见，中国人把春风叫东风是中原人的视角占有了主导话语权。就文化而言，中原地区农耕民族的文化是中国的主流文化，因此中原地区的视角就成了全中国的视角，并影响到中国人称春风为东风。在语言中，凡是涉及地理方位的词，都有一个话语权的问题，以谁的视角叙述，谁的视角方位词流行，就看谁的影响力大。

阅读第一段文字，下列理解符合原文意思的一项是()？？

A.陆龟蒙将“东作”注释为“春耕生产”，这表明中国古代很重视农业生产。

B.在当代文化背景下，“东”与“春”的密切联系表现在生活中的各个领域。

C.作者列举中国古代诗词的例子意在表明，“东风”常常可以指代“春风”。

D.“东风随春归”意思是东风随春天而至，所以作者说可以用东风解释春风。

下列理解和分析，符合原文意思的一项是()A.方位词“东”总是与季节词“春”互相替代，这是中国文化中特有的现象。

B.亚洲内陆和太平洋在热容量上的差异，使中国的东南季风出现在春夏期间。

C.在古代中国，如果不掌握主导话语权，东南西北的方位指代就没办法明确。

D.受东南季风的影响，农耕民族的文化逐步成为了古代中国社会的主流文化

根据文意，下列理解和分析不正确的一项是()A.因为海洋的热容量总是比陆地大，所以空气总要从海洋流向陆地。

B.从总体来看，中国的气候受太平洋、印度洋及北冰洋的影响很大。

C.东南西北等地理方们的具体确认，是通过叙述者的来确定的。