题目内容
（请给出正确答案）
[单选题]
意境创造的表现特征是（)
A.情景交融
B.虚实相生
C.韵味无穷
D.思与境偕
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题目内容
（请给出正确答案）
A.情景交融
B.虚实相生
C.韵味无穷
D.思与境偕
答案
更多“意境创造的表现特征是()”相关的问题
第1题
阅读下面一首宋诗，完成下列各题。
村行
王禹偁
马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。
万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。
棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。
何事吟余忽惆怅？村桥原树似吾乡。
(1)根据诗中意境如何评析首联两句？（3分）
(2)最后两句设为问答，抒发了诗人怎样的感情？（2分）
对这首诗的分析，最恰当的一项是()
A.全诗抒发的是诗人观赏山村美丽景色时悠然自得的心情
B.诗的主旨是表达诗人对美丽幽静山村的由衷赞美与向往
C.全诗情景交融，诗人思乡的惆怅心情已经渗透在前面的景物描写之中
D.诗中通过情绪的陡然转折，表现了诗人深藏于内心、随时会触发的怀乡之情
请帮忙给出每个问题的正确答案和分析，谢谢！
第5题
A.前六句描写了夏日村居之景，后两句抒写了夏日村居之情，情因景生，情景交融。
B.中间两联按时间顺序写景，从视觉和听觉两个方面，分别描写了夏季白日和晚间的景色
C.本诗通过对夏日村居之景的描绘，表露了对官场腐败现实的无比憎恶之情。
D.本诗观察细致，文词致密，气韵流畅，意境新颖，有着轻清闲远的特点。
第6题
《荷花水鸟图》创造出了物我合一、悲凉惨淡的意境，其作者是清初的()
A．王希尚
B．朱耷
C．郑板桥
D．齐白石
第7题
A.歌剧、国乐
B.舞剧、国乐
C.旋律、插曲
D.革命、国乐
第8题
A.独有的教学艺术特征在教学实践中逐渐稳定下来，成为一种经常反复表现出的风貌和格调
B.通过不断思考，用自己的语言、方式、方法进行教学
C.意识到自己的个性特点，并找到教学表现结合点，从而产生艺术创造的动机，进入具体的创作过程
D.是教师一般教学风格形成的起点
第10题
不仅是中国文艺，人类任何文艺都是指向深度的。文艺作为人类审美活动的集中表现，从主体角度来说，是人类求真与向善本心的凝聚；它从现象上来看，是超越一般功利性的；因此，文艺最高的境界不是指向浅俗的感官愉悦，而是趋于深层的人生感悟与理想境致。清末学者王国维尝云，词以境界为最高，有境界则自成高格。这里所说的境界也就是诗词中的意蕴与创境，毫无疑问，它是一种深度追求。从文化人类学的本质来说，文艺与审美乃是人类超越自身，争取人性解放的创造活动，它强烈地表达出人类在异化世界中对于自身本质的完善，对于特定时代自身困境的思索与解脱。这种人生思考与追求凝成了文艺的深度境界，是文艺作品的灵魂所在，也是古今中外一切优秀作品传承的依据。
从文艺的接受角度来说，深度是作品的激活之点。列夫·托尔斯泰在其《艺术论》中强调，艺术是作者心灵与情感的表现，要想感动别人必先感动自己，如果连自己都感动不了，那就无法感动别人。托尔斯泰作品中的人道主义与以情动人的力量，正是贯注着这种深度。我们可以说，作品的深度是作者人格精神所铸就，正是这种深度人格，凝缩了作者的人生感受，使得作者的心灵得以与接受者对话、交流，产生互动的效应，将作品的魅力化为感染人的力量，构成文艺作品的真善美价值。这样的话，文艺就不仅是个人的行为，而具有了与人类同悲欢共命运的境界。文艺从形式上来说，是个人的创作，但是作为一种精神的创造活动，其社会意义的广泛性却是不争的事实。
文艺作品的深度表现了特定时代人们的理想追求与审美升华。诚如鲁迅先生所言，中国文艺有喜欢“瞒与骗”的恶劣传统，在清末民初文坛，产生了大量的侠义小说与风月小说，侵蚀着国民的精神。这种浅俗无聊自欺欺人的玩意儿，如今又在文艺领域，借助电子传媒，编织着虚幻的生活情境，迷幻着涉世不深的男女，使他(她)们沉溺于风花雪月与剑侠鬼怪一类镜像之中。否定深度，厌弃深度，成为当前文艺的时尚，这实际上是古老国民喜欢“瞒与骗”恶劣心态的深渣泛起。当前正是需要文艺家扬起思想的风帆，向着深度跋涉的时候，我们的文艺却过早地躲进自欺欺人的幻境中，用阿Q式的自慰来糊弄时代。已经到了不得不对其发出抗争的时候了——因为我们毕竟是一个有着追求文艺深度，创造灿烂人文精神传统的民族，是一个产生了屈原、陶渊明、杜甫、关汉卿、曹雪芹和鲁迅等一流文艺家的民族。
这段文字主要采用了（）论证法和（）论证法。
第二段中，“这种人生思考与追求”是指什么。
第三段中，作者认为“深度是作品的激活之点”是指什么。
从第四段看，作者写作这篇文的用意是什么？
请帮忙给出每个问题的正确答案和分析，谢谢！
第11题
《荷花水鸟图》创造出了物我合一、悲凉惨淡的意境，它是清初的______的作品。()
A．王希孟
B．朱耷
C．郑板桥
D．齐白石
