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[主观题]

阅读下面的文章,完成 11~15 题。 松明 陆蠡没有人伴我,我乃不得不踽踽踯躅在这寂寞的山中。没有月

阅读下面的文章,完成 11~15 题。

松明

陆 蠡

没有人伴我,我乃不得不踽踽踯躅在这寂寞的山中。

没有月的夜,没有星;没有光,也没有影。

没有人家的灯火,没有犬吠的声音。这里是这样的幽僻,我也暗暗吃惊了。怎样地我游山玩水竟会忘了日暮,我来时是坦荡的平途,怎样会来到这崎岖的山路?

耳边好像听见有人在轻语:“哈哈!你迷了路了。你迷失在黑暗中了。”

“不,我没有迷路,只是不知不觉间路走得远了。去路是在我的前面,归路是在我的后面,我是在去路和归路的中间,我没有迷路。”

耳边是调侃的挪榆。

我着恼了。我厉声叱逐这不可见的精灵,他们高笑着去远了。

萤火在我的面前飞舞,但我折了松枝把它们驱散。小虫,谁信你们会作引路的明灯?

我于是倾听淙淙的涧泉的声音。水应该从高处来,流向低处去。这便是说应该从山上来,流向山下去。于是我便知道了我是出山还是入山。

但是这山间好像没有流泉。即使有,也流得不响。因为我耳采听不到泉涧的声音。

于是我又去抚摸树枝的表皮。粗而干燥的应是向阳,细软而朝润的应是背阴,这样我便可以辨出这边是南,那边是北。又一边是西,另一边是东方。

但是我已经走入了蓊密的森林里。这里终年不见阳光,我便更也无法区辨树木的向阳与否。

我真也迷惑了。我难道要在山间过夜,而备受这刁顽的精灵的挪揄。也许有野兽来跑近我,将它冰冷的鼻放在我的身上,而我感到恶心与腥腻?

我终于起来,分开野草,拿我手里的铁杖敲打一块坚硬的石。一个火星迸发出来。我于是大喜,继续用杖敲打这坚石,让星火落在揉细的干枯的树叶上。于是发出一缕的烟,于是延烧到小撮的树叶,发出暗红的光。我又从松枝上折得松明,把它燃点起来,于是便有照着整个森林的红光。

我凯旋似的执着松明大踏步归来。我自己取得了引路的灯火。这光照着山谷,照着森林,照着自己。

脑后,我隐隐听到山中精灵的低低的啜泣声。

第 11 题 “山中精灵”贯穿文章始终,它对表现文章主旨起了什么作用?(5分)

答: __________________________________________________________

答案
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更多“阅读下面的文章,完成 11~15 题。 松明 陆蠡没有人伴我,我乃不得不踽踽踯躅在这寂寞的山中。没有月”相关的问题

第1题

阅读下面的文章,完成 14~17 题。访梅()

A.好奇 吃惊 狐疑

B.狐疑 吃惊 好奇

C.好奇 狐疑 吃惊

D.吃惊 好奇 狐疑

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第2题

阅读下面的文章,完成第12--20题。漫话作家的责任感()

A.对作家的责任感进行评判须十分慎重

B.对作家责任感的理解有两种不同看法

C.作者对作家责任感的看法与大众不同

D.立场不同,对作家责任感的理解不同

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第3题

阅读下面的现代文,完成 11~15 题。 幸福是一种内心快乐的状态。它使我们由衷地感到:活着是多么有意

阅读下面的现代文,完成 11~15 题。

幸福是一种内心快乐的状态。它使我们由衷地感到:活着是多么有意义,人生是多么美好。因此,幸福的体验直接地包含着我们对生命意义的肯定评价。感到幸福,也就是感到自己的生命意义得到了实现。不管拥有这种体验的时间多么短暂,这种体验却总是指向人整个一生的,因为它所包含的是对生命意义的总体评价。

当一个人感觉到自己很幸福时,他的一心中就会响起这样一个声音:“为了这个时刻,我这一生值了!”如果你没有这种感觉而又说自己“幸福”,那就是滥用了大字眼。所以,幸福不是零碎和表面的情绪,而是灵魂的愉悦。幸福只是灵魂的事,肉体只会有快感,不会有幸福感。苦难与幸福是相反的东西。但苦难与幸福有一个共同之处,就是都直接和灵魂有关,并且都牵涉到对生命意义的评价。在通常情况下,我们的灵魂都是沉睡着的,一旦我们感到幸福或遭遇苦难时,它便醒来了。如果说幸福是灵魂的巨大愉悦,这愉悦源自对生命的美好意义的强烈感受;那么,苦难之为苦难,正是于它撼动了生命的根基,打击了人对生命意义的信心,因而使灵魂陷入了巨大痛苦。生命意义仅是灵魂的对象,对它无论是肯定还是否定,只要是真切的,就盐定是灵魂的出场。外部的事件再悲惨,如果它没有震撼灵魂,也只能是一个精神事件,却称不上是苦难。一种东西能够把灵魂震醒,使之处于虽然痛苦却富有生机的肾张状态.那它一定具有某种精神价值。

快感和痛感是内体的感觉,快乐和痛苦是心理现象,而幸福和苦难则完全属于灵魂。幸福是灵魂的叹息和歌唱,苦难是灵魂的呻吟和抗议,两者凸现的是对生命意义的或正或负的强烈体验。

幸福是生命意义得以实现的鲜明感觉。一个人在苦难中也可以感觉到生命意义的实现,因为苦难与幸福并不一定是互相排斥的。当然,在更多情况下,人们在苦难中感觉到的却是生命意义的受挫。但是我相信,即使是这样,只要没有被告难彻底击败,苦难仍会深化一个人时于生命意义的认识。

领悟悲剧需要有深刻的心灵,人生的艰难关头最能检验一个人的灵魂深浅。有的人一生遭遇不幸,却未尝体验过真正的悲剧情感。相反,表面上一帆风顺的人也可能经历巨大的内心悲剧。

第 11 题 从第一段的文章看,“对生命意义的肯定评价”就是___________。(4分)

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第4题

阅读下面的文言文,完成15~17题。临川之城东,有地隐然而高,以临于溪,曰新城。新城之上,有池洼然而方

阅读下面的文言文,完成15~17题。

临川之城东,有地隐然而高,以临于溪,曰新城。新城之上,有池洼然而方以长,曰王羲之之墨池者,苟伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝,临池学书,池水尽黑,此为其故迹,岂信然邪? 方羲之之不可强以仕,而尝极东方,出沧海,以娱其意于山水之间,岂其徜徉肆恣,而又尝自休于此邪?羲之之书,晚乃善,则其所能,盖亦以精力自致者,非天成也。然后世未有能及者,岂其学不如彼邪?则学固岂可以少哉!况欲深造道德者邪? 墨池之上,今为州学舍。教授王君盛,恐其不章也,书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之。又告于巩曰:“愿有记!”推王君之心,岂爱人之善,虽一能不以废,而因以及乎其迹邪?其亦欲推其事,以勉其学者邪?夫人之有一能,而使后人尚之如此,况仁人庄士之遗风余思,被于来世者何如哉! 庆历八年九月十二日,曾巩记。

文中第一段是从哪几个方面来介绍墨池的?(4分)

把文中画线的句子翻译成现代汉语,并结合文章内容,说说作者写这篇文章的主要意图是什么。(8分)

作者认为王羲之书法艺术取得卓越成就的原因是什么?(找出原句)(4分)

请帮忙给出每个问题的正确答案和分析,谢谢!

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第5题

阅读下面的文章,完成以下题目()

A.书皮可以作为人们在公共场合炫耀的工具

B.有段时期,西方刚送去书店的书是没有书皮的

C.曾经,西方的人们可以订制自己喜爱的书皮

D.如今,人们可以通过书皮读懂、读通一本书

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第6题

阅读下面的文字,根据要求作文。观书有感(其一)半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。问渠那得清如许,为

阅读下面的文字,根据要求作文。

观书有感(其一)

半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。

问渠那得清如许,为有源头活水来。

请以《清流·活源》为题,写一篇以议论为主的文章,不少于800字。

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第7题

阅读下面的文字,完成3—4题。3. 文段中加点的词,运用不正确的一项是()

A.滋生

B.考查

C.而且

D.急功近利

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第8题

阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于 700 字的文章。在广佛中学,有一所自助式图书馆。这里无门、无管理员,借书、还书、借多久、什么时候还,都是靠师生自律。年终盘点,原来十万册图书变成了十万六千多册,当然,虽然增加了六千多册,但原有图书仍有丢失的。此事由微博传出后,“广佛文明网”记者进行了实地采访,以“‘无门图书馆’的诚信之门”为题进行了报道,一时间引发热议。对于以上事件,你怎么看请写一篇文章,表明你的态度,阐述你的看法。要求综合材料内容及含意,选好角度,确定立意,完成写作任务。下列议论文标题中,最合适的两项是()

A.《树诚信之门,造社会新风》

B.《用制度之门维护图书馆》

C.《自律与幸福》

D.《文明需自律》

E.《诚信,从我做起》

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第9题

阅读下面的文字,完成 11~15 题。 单 纯 对于心的境界,我所能给出的最高赞语就是:丰富的单纯。我所

阅读下面的文字,完成 11~15 题。

单 纯

对于心的境界,我所能给出的最高赞语就是:丰富的单纯。我所知道的一切精神上的伟人,他们的心灵世界无不具有这个特征,其核心始终是单纯的,却又能够包容丰富的情感、体验和思想。

我相信,每一个精神上的伟人在本质上都是直接面对宇宙的。一方面,他知道自己只是 宇宙的儿童,这种认识深藏于他的心灵的核心之中,从根本上使他的心灵永葆儿童的单纯。

另一方面,他对宇宙的永恒本质充满精神渴望,在这种渴望的支配下,他本能地为一切精神 事物所吸引,使他的心灵变得越来越丰富。

与此相反的境界是贫乏的复杂。这是那些平庸的心灵,他们被各种人际关系和利害算 计占据着,所以复杂;可是完全缺乏精神的内涵,所以又是一种贫乏的复杂。

除了这两种情况外,也许还有贫乏的单纯,不过,一种单纯倘若没有精神的光彩,我就宁可说它是简单而不是单纯。有没有丰富的复杂呢?我不知道,如果有,这很可能是一颗魔鬼的心吧。

人性的单纯来自自然。有两种人性的单纯,分别与两种自然相对应。第一种是原始的 单纯,与原始的物质性的自然相对应。儿童的生命刚从原始的自然中分离出来,未开化人仍 生活在原始的自然之中,他们的人性都具有这种原始的单纯。第二种是超越的单纯,与超越 的精神性的自然相对应。一切精神上的伟人,包括伟大的圣徒、哲人、诗人,皆通过信仰、沉思或体验而与超越的自然有了一种沟通,他们的人性都具有这种超越自然的单纯。

在两种自然之间,在人性的两种单纯之间,隔着社会和社会关系。社会的作用一方面使 人脱离了原始的自然,另一方面又会组织人走向超越的自然。所以,大多数人往往在失去了 原始的单纯之后,却不能获得超越的单纯。

社会是一个使人性复杂化的领域。当然,没有人能够完全脱离社会的生活。但是,也没 有人必须为了社会而放弃自己的心灵生活。对于那些精神本能强烈的人来说,节制社会交 往和简化社会关系乃是自然而然的事情。正因为如此,他们才能够越过社会的壁障而走向伟大的精神目标。

第 11 题 从文中看,“心的境界”有哪几种?(4分)

答:____________________________________________________________________________

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第10题

给下面的情境设计礼貌用语。

(1)问人姓氏说()(2)仰慕已久说()(3)长期未见说()

(4)请人解答说()(5)求人办事说()(6)请改文章说()

(7)求人指点说()(8)身体不适说()(9)看望别人说()

(10)请人接受说()(11)希望照顾说()(12)赞人见解说()

(13)归还物品说()(14)请人赴约说()(15)需要考虑说()

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