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[单选题]

【单选题】“君子耻其言而过其行”、“讷于言而敏于行”,孔子的这些话体现的德育原则是()。

A.理论和生活相结合原则

B.长善救失原则

C.因材施教原则

D.教育影响一致性和连贯性原则

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第1题

“谦和好礼”历来被视为中华民族的传统美德。下列诗句能体现这一思想的是()。

A.君子讷于言而敏于行

B.不学礼,无以立

C.滴水之恩,当涌泉相报

D.躬自厚而薄责于人

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第2题

墨翁传[明]高启墨翁者,吴槐市里中人也。 尝游荆楚间,遇人授古造墨法, 因曰:“吾鬻此足以资读书,奚

墨翁传

[明]高启

墨翁者,吴槐市里中人也。 尝游荆楚间,遇人授古造墨法, 因曰:“吾鬻此足以资读书,奚汲汲四方乎?”乃归,署门曰“造古法墨” 。躬操杵臼,虽龟手黧面,而形貌奇古,服危冠大襦,人望见咸异之。时磨墨渖①数斗,醉为人作径尺字,殊伟。所制墨有定直、酬弗当,辄弗与。故他肆之屦恒满,而其门落然。

客有诮之曰:“子之墨虽工,如弗售何 ?”翁曰:“嘻,吾之墨聚材孔良,用力甚勤,以其成之难,故不欲售之易也 ;今之逐利者,苟作以眩俗,卑贾以饵众,视之虽如玄圭,试之则若土炭,吾窃耻焉。使吾欲售而效彼之为,则是以古墨号于外,而以今墨售于内,所谓衒璞而市鼠腊②,其可乎 ?吾既不能为此,则无怪其即彼之多也。且吾墨虽不售,然视箧中则黝然者固在,何遽戚戚为 ?”乃谢客,闭户而歌曰: “守吾玄以终年,视彼沽者泚然。 ”客闻之曰:“隐者也。吾侪诵圣人之言, 以学古为则,不能以实德弸其中, 徒饰外以从俗徼誉者,岂不愧是翁哉?”叹息而去。齐人高启闻其言足以自警也,遂书以为传。翁姓沈,名继孙。 然世罕知之,唯呼墨翁云。

(选自《高青丘集》 ) 注释:①渖:汁液。②衒璞而市鼠腊:比喻有名无实。

14.下列语句中加点词的解释,不正确的一项是 (3分)

A.吾鬻此足以资读书做

B.殊伟甚,很

C.客有诮之曰讥讽

D.吾窃耻焉私下

下列句子中的词语使用,分析正确的一项是 (3分)

A.躬操杵臼名词作动词

B.服危冠大襦名词作状语

C.人望见咸异之意动用法

D.遂书以为传使动用法

下列对原文的复习与概括,不符合文意的一项是 (3分)

A.墨翁学古法造墨,认为墨有所值,不愿迎合市场而压低墨的价钱。

B.墨翁制墨的技艺虽然高超,但他不懂得经营之道和市场规律,其墨无人问津。

C.墨翁的生意虽然不成功,但他也不愿改变自己的经营方式去扩大生意。

D.文章熔叙事与议论于一炉,寓说理于形象之中,极富艺术感染力。

根据具体要求分别完成下列各题 (8分)

(1)把下面的句子翻译成现代汉语。 (4分)

所制墨有定直,酬弗当,辄弗与。故他肆之屦恒满,而其门落然。

(2)听闻墨翁的事情后,有人叹息,有人借其言而自警。他们为什么会有这样的感触 ?请结合原文回答。 (4分)

请帮忙给出每个问题的正确答案和分析,谢谢!

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第3题

阅读下面的文言文,完成 15-17题。羊子尝行路,得遗金一饼,还以与妻。妻曰: “妾闻志士不饮盗泉①之水,

阅读下面的文言文,完成 15-17题。

羊子尝行路,得遗金一饼,还以与妻。妻曰: “妾闻志士不饮盗泉①之水,廉者不受嗟来之食, 况拾遗求利,以污其行乎! ”羊子大惭,乃捐金于野,而远寻师学。一年来归,妻跪问其故。羊 子曰:“久行怀思,无它异也。 ”妻乃引刀趋机而言曰: “此织生自蚕茧,成于机杼②,一丝而累, 以至于寸,累寸不已,遂成丈匹。今若断斯织也,则捐失成功,稽③废时月。夫子积学,当 ,日 知其所亡④?以就懿德⑤。若中道而归,何异断斯知乎? ”羊子感其言,复还终业。

【注】

①盗泉:传说孔子经过一处名叫 “盗泉”的泉水,恶其名,渴而不饮。

②杼:织布用的梭 子。

③稽:耽搁。

④日知其所亡:每天学到自己不知道的东西。亡,同 “无”。这是孔子的话。

⑤懿德:美德。

15、对于羊子拾金和辍学两件事,其妻分别是怎样劝说他的?各自阐明了怎样的道理?(8分)

从文中哪句话可以看出本文所讲的两个故事之间的关联?试做具体分析。(4分)

羊子妻用“嗟来之食”的典故,是为了说明什么?这一成语的意思发展到今天有了怎样的变化?(4分)

请帮忙给出每个问题的正确答案和分析,谢谢!

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第4题

下列《马伶传》的句子中具有讽刺意义的是A.耻其技之不若,而去数千里B.李伶忽失声,匍匐前称弟子C.或

下列《马伶传》的句子中具有讽刺意义的是

A.耻其技之不若,而去数千里

B.李伶忽失声,匍匐前称弟子

C.或移坐更进之,首不复东

D.列兴化于东肆,华林于西肆

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第5题

下列各句中含有古今字的有()。

A.学而时习之,不亦说乎

B.王欲行之,则盍反其本矣

C.小知不及大知,小年不及大年

D.人非生而知之者,孰能无惑

E.君子生非異也,善假於物也

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第6题

孔子日:“伯夷、叔齐,不念旧恶,怨是用希。”“求仁得仁,又何怨乎?”余悲伯夷之意睹轶诗可异焉。其传日:
伯夷、叔齐,孤竹君之二子也。父欲立叔齐,及父卒,叔齐让伯夷。伯夷日:“父命也。”遂逃去,叔齐亦不肯立而逃之,国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老,盍往归焉。及至,西伯卒,武王载木主,号为文王,东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏日:“父死不葬,爰及干戈,可谓孝乎?以臣弑君,可谓仁乎?”左右欲兵之。太公日:“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱,天下宗周;而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐于首阳山,采薇而食之。及饿且死,作歌。其辞日:“登彼西山兮,采其薇矣。以+暴易暴兮,不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮,我安适归矣?于嗟徂兮,命之衰矣!”遂饿死于首阳山。由此观之,怨邪非邪。

或日:“天道无亲,常与善人。”若伯夷、叔齐,可谓善人者,非邪?积仁洁行,如此而饿死。……天之报施善人,其何如哉?

文章开头引用孔子的话的目的是什么?

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第7题

愚所谓圣人之道者如之何?曰“博学于文”,日“行己有耻”。自一身以至于天下国家,皆学之事也;自子臣弟友,以至出入、往来、辞爱、取与之间,皆有耻之事也。耻之于人大矣。不耻恶衣恶食,而耻匹夫匹妇之不被其泽,故日:“万物皆备于我矣,反身而诚。”呜呼!士而不先言耻,则为无本之人;非好古而多闻,则为空虚之学。以无本之人,而将空虚之学,吾见其日从事于圣人而去之弥远也。虽然,非愚之所感言也,且以区区之见,私诸同志而求起予。(顾炎武《与友人论学书》)“万物皆备于我矣,反身而诚”中“备”的含义是()

A.准备

B.预备

C.拥有

D.储备

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第8题

“道”的本义是道路,下列句子中用了“道”的本义的是()。

A.道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时

B.道听而途说,德之弃也

C.君子道其常,而小人道其怪

D.行之十年,秦民大说,道不拾遗,山无盗贼

E.会天大雨,道不同

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第9题

下列训诂实例中,属于分析篇章结构的是()。

A.《诗经·螽斯》:“螽斯羽,诜诜兮。”毛传:“螽斯,蚣蝑也。诜诜,众多也。”

B.《庄子·齐物论》:“昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然蝴蝶也。”陆德明《释文》:“栩,徐況羽反,喜貌。崔本作翩。”

C.《左传·襄公二十二年》:“吾见申叔夫子,所谓生死而肉骨也。”杜预注:“已死复生,白骨更肉。”

D.《诗经·汝坟》毛传:“《汝坟》,道化行也。文王之化行乎汝坟之国,妇人能闵其君子,犹勉之以正也。”正义:“闵其君子,首章、二章是也。勉之以正,卒章是也。”

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第10题

下列语句中标点符号使用正确的一句是()

A.钱其琛在《外交十记》的自序中道:“有情叙往事,无官开新卷。”

B.每当三五月明之夜,三三两两的傣家女便结伴来到离村三、四里的小溪边,一边浣衣,一边嬉闹。

C.汉字的《六书》:象形、指事、会意、形声、转注、假借——和其他文字大不相同之处是超越时间的特色。

D.爱其子,择师而教子,于其身也,则耻师焉;惑矣。

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第11题

阅读下面的文言文,完成试题。 君子之学必好问。问与学,相辅而行者也,非学无以致疑,非问无以广识

阅读下面的文言文,完成试题。

君子之学必好问。问与学,相辅而行者也,非学无以致疑,非问无以广识。好学而不勤问,非真能好学者也。理明矣,而或不达于事,嘎共大矣,而或不知其细,舍问,其奚决焉?

贤于己者,问焉以破其疑,所谓“就有道而正’’也。不如己者,问焉以求一得,所谓以能问于不能,以多问于寡也。等于己者,问焉以资切磋,所谓“交相问难,审问而明辨之”也。《书》不云乎:“好问则裕”。孟子论“求放心”,而并称曰“学问之道”,学即继以问也。子思言“尊德性”,而归于“道问学”,问且先于学也。

文中能表现本文中心论点的一句话是什么?学与问的关系是怎样的?(均用原文回答)

第二段主要运用了哪种论证方法?文中列举所问的人有哪几种?列举的目的何在?

把文中画线的句子译成现代汉语,并说说它的含义。

贤于己者,问焉以破其疑,所谓“就有道而正’’也。

请帮忙给出每个问题的正确答案和分析,谢谢!

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