第1题
A.天才的艺术家善于描写生活中的对称,并且通过生动的艺术形象表现出来。
B.在精神和物质领域,都有着彼此相同的对称现象。
C.埃斯库罗斯和尤维纳尔的第一行诗,集中体现了天才诗人自身在精神与物质领域的“双重反光”。
D.莎士比亚作品具有普遍的对称,这是由自然和社会生活本身所固有的对称性所决定的。
第2题
A.小说开头以两位候选人“各有千秋,不分上下”民意测验、调查结果,为读者设下一个悬念。
B.小说的一个突出特点是描写人物用了象征的手法。
C.棋友们对小李棋风的评价,实际上也是对他性格的评价。
D.小说结尾这“径自”一词表明厂长急于把自己的感受心得告诉给汪科长。
第3题
A.有意识地引导幼儿欣赏或模仿文学作品的语言节奏和韵律
B.给幼儿读书时,通过表情、动作和抑扬顿挫的声音传达书中的情绪情感,让幼儿体会作品的感染力和表现力
C.鼓励幼儿用故事表演、绘画等不同的方式表达自己对图书和故事的理解
D.鼓励和支持幼儿自编故事,并为自编的故事配上图画,制成图画书
第4题
A.帮助求助者关注并重视自己的经历
B.帮助求助者以新的方式看待自己原有的经历
C.帮助求助者修正自己对自我、他人以及世界的认知
D.帮助求助者自动地朝着积极的方向发展
第6题
A.具有鲜明的反封建、反教会的进步倾向
B.注意写实,反映广阔的社会生活,但这一时期的现实主义作品中还保留着许多传统因素,并与浪漫主义结合在一起
C.善于塑造栩栩如生的艺术形象,着重从道德心理上进行刻画,而不注重对人们的客观物质关系进行分析
D.人物性格复杂而完整
第10题
阅读下面的现代文,完成11~14题。
①文艺是有深度的。这种深度就是通过特定的艺术形象体现出来的精神意蕴。历史上真正的文艺作品,都贯注了深挚的意蕴,透发出浓郁的情感力量与理性深度。这种融合了情怀与精神的深度,在中国古典文艺的境界范畴中得到了很好的表述。宗白华先生在论及中国古典意境时曾经说过:“中国艺术意境的创成,既须得屈原的缠绵悱恻,又须得庄子的超旷空灵。”阐明了艺术意境的创造与深度追求的关系。
②不仅是中国文艺,人类任何文艺都是指向深度的。文艺作为人类审美活动的集中表现, 从主体角度来说,是人类求真与向善本心的凝聚;它从现象上来看,是超越一般功利性的。因此,文艺最高的境界不是指向浅俗的感官愉悦,而是趋于深层的人生感悟与理想境致。清末学者王国维尝云,词以境界为最高,有境界则自成高格。这里所说的境界也就是诗词中的意蕴与创境,毫无疑问,它是一种深度追求。从文化人类学的本质来说,文艺与审美乃是人类超越自身,争取人性解放的创造活动,它强烈地表达出人类在异化世界中对于自身本质的完善,对于特定时代自身困境的思索与解脱。这种人生思考与追求凝成了文艺的深度境界.是文艺作品的灵魂所在,也是古今中外一切优秀作品传承的依据。
③从文艺的接受角度来说,深度是作品的激活之点。列夫·托尔斯泰在其《艺术论》中强调,艺术是作者心灵与情感的表现,要想感动别人必先感动自己,如果连自己都感动不了,那就无法感动别人。托尔斯泰作品中的人道主义与以情动人的力量,正是贯注着这种深度。我们可以说,作品的深度是作者人格精神所铸就,正是这种深度人格,凝缩了作者的人生感受,使得作者的心灵得以与接受者对话、交流,产生互动的效应,将作品的魅力化为感染人的力量,构成文艺作品的真善美价值。这样的话,文艺就不仅是个人的行为,而且具有了与人类同悲欢共命运的境界。文艺从形式上来说,是个人的创作,但是作为一种精神的创造活动,其社会意义的广泛性却是不争的事实。
④文艺作品的深度表现了特定时代人们的理想追求与审美升华。诚如鲁迅先生所言,中国文艺有喜欢“瞒与骗”的恶劣传统,在清末民初文坛,产生了大量的侠义小说与风月小说,侵蚀着国民的精神。这种浅俗无聊自欺欺人的玩意儿,如今又在文艺领域,借助电子传媒,编织着虚幻的生活情境,迷幻着涉世不深的男女,使他(她)们沉溺于风花雪月与剑侠鬼怪一类镜像之中。否定深度,厌弃深度,成为当前文艺的时尚,这实际上是古老国民喜欢“瞒与骗”恶劣心态的沉渣泛起。当前正是需要文艺家扬起思想的风帆,向着深度跋涉的时候,我们的文艺却过早地躲进自欺欺人的幻境中,用阿Q式的自慰来糊弄时代。已经到了不得不对其发出抗争的时候了——因为我们毕竟是一个有着追求文艺深度,创造灿烂人文精神传统的民族,是一个产生了屈原、陶渊明、杜甫、关汉卿、曹雪芹和鲁迅等一流文艺家的民族。
全文主要采用了____论证法和____论证法。(4分)
第②段中,“这种人生思考与追求”是指什么?(7分)
第③段中,作者认为“深度是作品的激活之点”,其核心是指什么?(7分)
第④段,作者摆出目前在文艺领域存在的问题,其用意是什么?(7分)
请帮忙给出每个问题的正确答案和分析,谢谢!