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下列对相关内容的解说,不正确的一项是()
A.廷对是指大臣在朝廷上回答皇帝的咨询,这是皇帝考察官员的重要形式之一,也是选拔官员的主要凭借
B.满秩,也称秩满,官吏任期结束的意思
C.衣冠之士在古代借指读书人
D.慎独是一种情操,是指人们在独自活动无人监督的情况下,凭着高度自觉,按照一定的道德规范行动
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D、慎独是一种情操,是指人们在独自活动无人监督的情况下,凭着高度自觉,按照一定的道德规范行动
A.廷对是指大臣在朝廷上回答皇帝的咨询,这是皇帝考察官员的重要形式之一,也是选拔官员的主要凭借
B.满秩,也称秩满,官吏任期结束的意思
C.衣冠之士在古代借指读书人
D.慎独是一种情操,是指人们在独自活动无人监督的情况下,凭着高度自觉,按照一定的道德规范行动
D、慎独是一种情操,是指人们在独自活动无人监督的情况下,凭着高度自觉,按照一定的道德规范行动
第2题
A.元,全称大元或蒙元,蒙古族建立并统治中国全境的封建王朝。
B.起居注,古代记录帝王将相的言行录,是撰修国史的基本材料。
C.召对,指君主召见臣下令其回答有关政事、经义等方面的问题。
D.太祖,先祖称谓,后来一般指开国帝王或王朝始封之君的庙号。
第3题
A.春秋战国时期,诸侯死了叫薨。后世有封爵的大官死了也可以叫薨
B.汉代的国家中枢机构由丞相、太尉、御史大夫组成,称三公。其中御史大夫负责行政
C.顿首是古代的一种礼节,即拜跪于地,引头至地,头顿地再举起
D.乞骸骨就是官员自请退职,字面意思就是请求使骸骨归葬故乡
第4题
A.检讨,职官名。宋有史馆检讨,掌修国史;明清时隶属翰林院,与修撰、编修同称为史官。
B.燕见,亦作“宴见”,指古代帝王退朝闲居时召见臣子,有别于“朝见”。
C.首辅,明洪武年间设置内阁,进入内阁的官员称为大学士,内阁大学士也可以被称为首辅。
D.驰传,指古代驿站用四匹中等马拉的车;驿站是古代官方为传递文书或接待官员往来而设置的交通机构。
第5题
A.《永遇乐·京口北固亭怀古》“四十三年,望中犹记,烽火扬州路”一句中“路”是泛指,指通往扬州的路上
B.道:指古代行政区划名,在汉朝才开始出现,后各朝代“道”的管辖范围不尽相同
C.义仓:旧时储粮备荒的一种社会习俗。由国家组织、以赈灾自助为目的的民间储备
D.公:指爵位,是古代君主对贵戚功臣的封赐。春秋时期有五等爵位,分别是公、侯、伯、子、男
第6题
A.御史,作为监察性质的官职,负责监察朝廷、诸侯、官吏等
B.荒政,遇到灾荒时,朝廷制定的如何管理灾民的临时政策
C.生齿,古时以婴儿长出乳齿后才登入户籍,后用以指人口
D.幸臣,指被皇帝亲信、宠爱的臣子,也就是指得宠的臣子
第7题
A.河内,文中指古代地理名称,在今河南省境内黄河以南。河,古代专指黄河
B.黄老,黄帝与老子的合称。道家尊二人为始祖,因以"黄老"代称道家
C.九卿,古代中央政府所设立的九个高级官职的名称,但历朝的名称不尽相同
D.五铢钱,汉代钱币名,汉武帝时始铸,重五铢,钱上有"五铢"二字
第8题
A.未第指应科举考试未中榜。及第则指科举考试应试中选,因榜上题名有甲乙次第,故名
B.太学是汉代出现的设在京师的全国最高教育机构,为传授儒家经典的最高学府
C.侍郎是汉代的官名,地位次于尚书
D.拜指用一定的礼仪授予某种官职或名位,迁指调动官职,一般指贬官
第9题
A.道光二十四年用的是皇帝年号纪年法,年号纪年是纪年法的一种,除此还有天干地支、公元等纪年法
B.《归震川文集》的作者归震川,即归有光,明代散文家,作者以远祖的居住地项脊泾为室名,以示纪念
C.此时家中重庆,外事又有我料理中重庆,旧时指祖父母、父母都健在。作者意在告诉弟弟们,家中、外面都无需费心,只须用心于学
D.若看注疏中疏,和《谏太宗十思疏》的疏 同义,是注释的一种,对古书进行注释,并对前人所作的注释加以引申和说明
第10题
A.牢:本来是养牲畜的圈,文中指祭祀用的牲畜。古代祭祀用牛、羊、猪各一头叫少牢,用猪、羊各一头叫太牢
B.舍利:梵语身骨的译音。佛教徒死后火葬,身体内一些烧不化的东西结成颗粒,称为舍利子
C.小相:诸侯祭祀或会盟、朝见天子时,替国君主持赞礼和司仪的官。相分卿、大夫、士三个等级,小相指最低的士这一级
D.表:是中国古代向帝王上书陈情言事的一种特殊文体。是封建社会臣下对皇帝有所陈述、请求、建议时用的一种文体
第11题
A.典属国,秦汉时官职名,意思是负责属国的官员,秩二千石,负责少数民族事物
B.食邑,古代诸侯封赐所属卿、大夫作为世禄的田邑,但不包括土地上的百姓在内
C.古代把天子的死看得很重,常用山塌下来比喻,由此从周代开始帝王死称崩
D.神爵,是汉宣帝的第四个年号,这里采用的是我国传统纪年法中的年号纪年