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[主观题]

慎独作为儒家内向传播思想的重要表态形式,主要内容可以包括以下哪些论述?()‏

A.《成之闻之》有言:“慎求于己,而可以至顺天常矣”。

‏‏B.子夏见曾子。曾子曰:“何肥也?”对曰:“战胜,故肥也。”曾子曰:“何谓也?”子夏曰:“吾入见先王之义则荣之,出见富贵之乐又荣之,两者战于胸中,未知胜负,故癯。今先王之义胜,故肥。”(引自《韩非子·喻老》)

‏C.曾子居卫,缊袍无表,颜色肿哙,手足胼胝,三日不举火,十年不制衣。正冠而缨绝,捉襟而肘见,纳屦而踵决。曳纵而歌《商颂》,声满天地,若出金石。天子不得臣,诸侯不得友。故养志者忘形,养形者忘利,致道者忘心矣。(引自《庄子·让王》)

‏D.《尚书》的十六字心法:“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。”

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更多“慎独作为儒家内向传播思想的重要表态形式,主要内容可以包括以下哪些论述?()‏”相关的问题

第1题

下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()。

A.文章围绕“富民”从不同角度予以阐述,集中体现了儒家政治领域中的“富民”思想

B.文章多处运用类比论证进行论述,辩证分析了儒家“富民”思想在古代的重大意义

C.文章从维护社会稳定和国家安定两个方面,强调了“富民”是治国安邦的重要基石

D.文章从“政之急”“政之基石”“政之职”“政之标志”等方面逐步深入分析了“富民”的重要性

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第2题

阅读下面的现代文,完成下面试题。①白居易继承儒家传统关学思想,强调诗歌在社会生活中应该发挥“补

阅读下面的现代文,完成下面试题。

①白居易继承儒家传统关学思想,强调诗歌在社会生活中应该发挥“补察时政”、“泄导人情”的积极作用。他认为诗歌所以能发挥这样的作用,是由诗歌的本质决定的,即“诗言志”这个命题。所谓“诗者:根情、苗言、华声、实义”,所谓“大凡人之感于事,则必动于情,然后兴于嗟叹,发于吟咏,而形于歌诗”,概括起来,也还是“诗言志”这三个字。正是诗歌的这种本质,决定了它可以普遍地感动人心,同时也决定了通过它可以见国风之盛衰,闻王政之得失,知人情之哀乐,从而收到“补察时政”、“泄导人情”、上下交和、内外胥悦的社会效果。

②白居易这种思想的核心,显然是以《乐记》和《毛诗大序》为代表的儒家传统观点。但是,白居易终究生活在唐代,而不是生活在先秦和汉代。魏晋南北朝以来美学思想发展的新潮流不可能不对他发生影响。他在论证诗歌“补察时政”、“泄导人情”的作用时,和孔颖达一样突出强调诗歌抒情的特性,这就是时代在他身上打下的烙印。

③还有一点值得注意。白居易从诗歌“补察时政”、“泄导人情”这个大前提出发,引出一个结论,就是统治者应该允许并且鼓励老百姓把心中的喜怒哀乐之情抒发出来。白居易认为这样做有利于封建统治的巩固,就是他说的”善防川者,决之使导,善理人者,宣之使言”。这是为他的“新乐府运动”提供理论论证,集中体现了他的诗歌美学的现实主义精神。

④根据诗歌“补察时政”、“泄导人情”这个基本思想,白居易对梁、陈以来的诗歌提出了严厉的批评。他说:“至于梁、陈间,率不过嘲风雪、弄花草而已……于是六义尽去矣。”唐诗也一样,李白诗被他砍得只剩下不到十分之一,杜甫的诗被他砍得只剩下三四十首。李、杜尚且如此,更不要说别的诗人了。

⑤白居易批评的主旨是反对诗歌创作脱离社会生活的倾向,这是正确的。但他要求每一首诗都要有政教美刺的寄托,否则就一概加以排斥,就有点太偏激了。

第②段提到的“白居易这种思想的核心”中的“核心”指的是什么?

第②段说“魏晋南北朝以来美学思想发展的新潮流不可能不对他发生影响”,这影响表现在哪三个方面?

从第①段看,自居易有关诗歌的观点包括哪两个方面?

从第①段看,诗歌为什么具有“感动人心”的作用?

本文的作者认为白居易对诗歌的看法过于“偏激”之处是什么?

请帮忙给出每个问题的正确答案和分析,谢谢!

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第3题

若要人不知,除非己莫为;若要人不闻,除非己莫言。为之而欲人不知,言之而欲人不闻,此犹捕雀而掩目,盗钟而掩耳者。 根据以上陈述,可以得出以下哪项()

A.若己不为,则人不知

B.若己不言,则人不闻

C.若己为,则人会知;若己言,则人会闻

D.若能做到捕雀而掩目,则可为之而人不知

E.若能做到盗钟而掩耳,则可言之而人不闻

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第4题

《与唐处士书》记载“盖闻圣人之作琴也,鼓天下和而和天下”。而批评“妙指美音,巧以相尚,丧其大,矜其细”之观点,比较符合儒家追求清丽而静、和润而远的音乐思想。请问其作者是谁?()

A.宋徽宗

B.范仲淹

C.蔡邕

D.林逋

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第5题

钱穆在《中国历史研究法》中说:“至秦汉以后,中国学术大致归宗于儒家,此非各家尽被排斥之谓,实是后起儒家能荟萃先秦各家之重要精义,将之尽行吸收,融会为一。”对此理解正确的是()

A.汉代儒学取得独尊地位,异己思想遭到排斥

B.秦汉以后,儒学得到丰富和更新

C.汉初儒学融合了佛教、道教思想

D.儒学在汉代成为官方哲学

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第6题

(一)晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂村,芳草鲜美,落英缤纷。渔人甚异之。复前行,欲穷其林。林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。见渔人,乃大惊,问所从来。具答之。便要还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,成来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语云:“不足为外人道也。” 一、解释加点字:①村中门闻有此人。闻()
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第7题

儒家认为,以下哪些说法是正确的()?

A.美善是统一的

B.善就是人格美、人性美

C.充实之谓美

D.天地有大美而不言

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第8题

作者认为“言不尽意”具有一种特别的韵味和魅力。对这样立论缘由的解释,下面哪一项答案不够妥当:①言

作者认为“言不尽意”具有一种特别的韵味和魅力。对这样立论缘由的解释,下面哪一项答案不够妥当: ①言约而旨远,言浅而意深。 ②艺术符号作为一种情感的信息载体,它的蕴藏远远大于语言符号所直接提供的东西。 ③作者的思想往往不直接告诉读者,而是通过语言文字。 ④作者的思想、意旨往往深藏在景物描写、人物命运和故事情节之中,读者须思而得之,因而魅力无穷。 ⑤语言是不能把作者的意旨表现出来的。 ⑥语之所贵者,意也,意有所随。意之所随者,不可以言传也(此语原是本文作者引用的《庄子》中的

A.①③

B.①⑥

C.③④

D.①③⑤

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第9题

西汉昭帝始元六年,汉朝政府召开“盐铁会议”,问民间之疾苦。贤良文学对曰:“今郡国有盐、铁、酒榷、均输,与民争利。散敦厚之朴,成贪鄙之化。是以百姓就本者寡,趋末者众。”这反映了当时()

A.官营经济阻碍农业发展

B.民本思想影响经济决策

C.儒家学者反对重农抑商

D.商人社会地位逐渐提高

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第10题

明代冯梦龙的三部短篇小说集分别取名为“喻世明言”“警世通言”“醒世恒言”,他认为小说较之《孝经》《论语》更为感人,可以“为六经、国史之辅”。这表明他主张()

A.以小说取代儒家经典

B.批判明朝的君主专制

C.发挥小说的教育功能

D.满足市民的娱乐需求

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