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题目内容（请给出正确答案）

[单选题]

鲁迅曾经把他的小说称作（)。

A.自由文学

B.遵命文学

C.浪漫文学

D.现实文学

答案

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发布时间：2022-09-03

更多“鲁迅曾经把他的小说称作()。”相关的问题

第1题

一位老师是这样导入新课的：师：同学们，我们已经学过鲁迅先生的许多小说，能回忆一下吗？生：《一件

一位老师是这样导入新课的：

师：同学们，我们已经学过鲁迅先生的许多小说，能回忆一下吗？

生：《一件小事》、《故乡》、《社戏》、《孔乙己》、《药》。

师：以后我们还要学习鲁迅的小说，有《祝福》、《阿Q正传》。以上这些小说选自他的哪一本小说集？

生：《呐喊》。

师：除《祝福》选自《彷徨》外，其余都选自《呐喊》。《呐喊》是鲁迅先生的第一本小说集。我要问一个问题，鲁迅先生为什么把第一本小说集取名为《呐喊》呢？请同学们打开书，我们学习《＜呐喊＞自序》，看看鲁迅先生是怎么解释的。

这样的导入语主要采用的是什么方式？有什么效果？

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第2题

“他的经历比传奇更曲折;他的性格比小说更鲜明;他的气质如南方的榕树;他的品格是北方的桦林。”以上这段话是形容（)先生。

A.陈景润

B.王亚南

C.林语堂

D.鲁迅

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第3题

对于学习者来说，存在着两类时间:一类是属于自己控制的称作自由时间;另一类是属于对他人他事做出反应的时间（不由自己支配)，称作应对时间。（)

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第4题

第 34 题成仿吾是无产阶级革命家，马克思主义理论家，教育家，他是由“文化人”成为“革命人

”的典型，成仿吾到底是个什么样的人呢？作家丁玲在与其谋面之前曾产生过一系列的“合理想象”：“在文学上，他主张浪漫主义，创造社最早就是这样主张的；他是从日本留学回来的，一定很洋气，很潇洒，因为曾见过一些傲气十足的诗人，趾高气扬，高谈阔论；他在国外学军械制造，或许是个庄重严肃之人；他在黄埔军校担任教官；一定有一种军人气概；他曾经跟鲁迅进行过革命文学队伍内部的文学论争，写过火气很重的文章，是不是有点张飞、李逵式的气质呢？后来丁玲在陕北见到成仿吾时，第一个感觉就是：“我想象的全错了”，原来，成仿吾是一个“土里土气，老实巴交”的普通人，一个尊重别人，热情、虚心、平等待人的人。丁玲十分后悔：“为什么我单单忽略了他是一个经过长征的革命老干部、红军战士，一个正派憨厚的共产党员呢？” 另据老红军扬定华回忆说，在长征中见到的成仿吾完全是士兵的装扮，并说：“成仿吾在红军大学当政治教官，有人能说出他的名字，但谁也不知道他是文学家”。

试从马克思主义认识论角度分析以下问题：

(1)丁玲对成仿吾的“合理想象”为什么会“全错了”？

(2)丁玲对成仿吾的认识的“转变”过程对我们正确认识事物有何启示？

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第5题

(四)阅读下面的文字，完成文后五题。在我们看来，小说总得有比较细致的艺术描写，比较完整的故事情节和人物性格。但在唐以前，神话、寓言不用说了，即便是历史散文，也往往只有人物性格的一刹那的闪光，只有故事情节的某些片段富有文学意味，因而只能说是孕育着小说的因素，不能把它们径直地称为小说。同样，魏晋南北朝的志怪、志人小说，除了极少数有稍许细致的艺术描写之外，大都是简单粗略的“残丛小语”。即便其人物性格有一刹那的闪光，即便其故事情节的某些片段富有文艺性，也只能算小说的雏形或嚆矢，也很难径直地称为小说。我们顶多可以把其中极少数故事称为“小说”，顶多只能说魏晋南北朝出现有极少数“粗陈梗概”的小说，不能把这些故事全都叫做“小说”。正如我们不能把神话、寓言、历史散文与小说混为一谈一样，我们也不能把“故事”和“小说”混为一谈。笼统地把那些志人、志怪作品称为“故事”是可以的，笼统地把那些志人、志怪故事称为“小说”恐怕是不大确当的。严格说来，中国小说的正式形成是在唐代。唐以前只能算小说的萌芽阶段。唐代的传奇才是名副其实的小说。在故事情节上，它由过去那样的随笔、杂记式的记录或简短零星的“残丛小语”，变成了篇幅较长的细致描绘、委婉曲折的故事情节和相当完整的艺术结构。在人物刻画上，它由过去那样的不注意人物性格或只有性格的一刹那闪光，变成了比较注意人物形象的塑造和性格、心灵的描写。在作品内容上，它也由记叙怪异扩大到对社会现实生活的反映。一句话，唐代的传奇，具有完备的短篇小说形式，无愧于“小说”称号。明代胡应麟说：“变异之谈，盛于六朝，然多是传录舛讹，未必尽设幻语；至唐人乃作意好奇，假小说以寄笔端。”所谓“作意好奇”，就是有意识地进行虚构和创造，不拘泥于事实的记录。鲁迅说：“小说到了唐时，却起了一个大变迁。……六朝时之志怪与志人底文章，都很简短，而且当作记事实；及到唐时，则为有意识地作小说，这在小说史上，可算是一大进步。”唐人传奇的出现，标志着我国小说终于正式形成了，标志着我国小说在漫长的历史岁月中终于由萌芽成长为大树，标志着前人著作中孕育的小说因素终于形成了“小说”这样一个新型的文学体裁。作者说“笼统地把那些志人、志怪故事称为‘小说’，恐怕是不大确当的”，作者之所以这样说的原因是：

A.因为这些志怪、志人故事只能称作小说的雏形或嚆矢。

B.因为不能把“故事”和“小说”混为一谈。

C.因为这些志怪和志人的故事还缺乏比较细致的艺术描写，还没有比较完整的故事情节，所写的人物也缺乏鲜明的性格。

D.因为这些志怪和志人的故事，大都是粗略的“残丛小语”，只有部分人物的性格有一刹那的闪光，从故事情节来看，除某些片段外，总体上还缺乏文艺性。

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第6题

第一段“其用心”所指的，符合文意的一项是：A．鲁迅详尽描写阿Q画圆圈，是为了突出表现圆圈是中国文化

第一段“其用心”所指的，符合文意的一项是：

A．鲁迅详尽描写阿Q画圆圈，是为了突出表现圆圈是中国文化的象征符号。

B．鲁迅详尽描写阿Q画圆圈，正是要写出他的精神胜利法已使他走上了死路。

C．阿Q努力把圆圈画得圆满，正是在追求心理上的圆满。

D．阿Q努力把圆圈画得圆满，正是为了表现希求圆满的国民心态。

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第7题

对小说内容的分析理解不正确的一项是：

A.小说开头以两位候选人“各有千秋，不分上下”民意测验、调查结果，为读者设下一个悬念。

B.小说的一个突出特点是描写人物用了象征的手法。

C.棋友们对小李棋风的评价，实际上也是对他性格的评价。

D.小说结尾这“径自”一词表明厂长急于把自己的感受心得告诉给汪科长。

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第8题

文艺是有深度①的。这种深度就是通过特定的艺术形象体现出来的精神意蕴。历史上真正的文艺作品，都灌

注了深挚的意蕴，透发出浓郁的情感力量与理性深度②。这种融合了情怀与精神的深度③，在中国古典文艺的境界范畴中得到了很好的表述。宗白华先生在论及中国古典意境时曾经说过：“中国艺术意境的创成，既须得屈原的缠绵悱恻，又须得庄子的超旷空灵。”阐明了艺术意境的创造与深度④追求的关系。

不仅是中国文艺，人类任何文艺都是指向深度的。文艺作为人类审美活动的集中表现，从主体角度来说，是人类求真与向善本心的凝聚；它从现象上来看，是超越一般功利性的；因此，文艺最高的境界不是指向浅俗的感官愉悦，而是趋于深层的人生感悟与理想境致。清末学者王国维尝云，词以境界为最高，有境界则自成高格。这里所说的境界也就是诗词中的意蕴与创境，毫无疑问，它是一种深度追求。从文化人类学的本质来说，文艺与审美乃是人类超越自身，争取人性解放的创造活动，它强烈地表达出人类在异化世界中对于自身本质的完善，对于特定时代自身困境的思索与解脱。这种人生思考与追求凝成了文艺的深度境界，是文艺作品的灵魂所在，也是古今中外一切优秀作品传承的依据。

从文艺的接受角度来说，深度是作品的激活之点。列夫·托尔斯泰在其《艺术论》中强调，艺术是作者心灵与情感的表现，要想感动别人必先感动自己，如果连自己都感动不了，那就无法感动别人。托尔斯泰作品中的人道主义与以情动人的力量，正是贯注着这种深度。我们可以说，作品的深度是作者人格精神所铸就，正是这种深度人格，凝缩了作者的人生感受，使得作者的心灵得以与接受者对话、交流，产生互动的效应，将作品的魅力化为感染人的力量，构成文艺作品的真善美价值。这样的话，文艺就不仅是个人的行为，而具有了与人类同悲欢共命运的境界。文艺从形式上来说，是个人的创作，但是作为一种精神的创造活动，其社会意义的广泛性却是不争的事实。

文艺作品的深度表现了特定时代人们的理想追求与审美升华。诚如鲁迅先生所言，中国文艺有喜欢“瞒与骗”的恶劣传统，在清末民初文坛，产生了大量的侠义小说与风月小说，侵蚀着国民的精神。这种浅俗无聊自欺欺人的玩意儿，如今又在文艺领域，借助电子传媒，编织着虚幻的生活情境，迷幻着涉世不深的男女，使他(她)们沉溺于风花雪月与剑侠鬼怪一类镜像之中。否定深度，厌弃深度，成为当前文艺的时尚，这实际上是古老国民喜欢“瞒与骗”恶劣心态的深渣泛起。当前正是需要文艺家扬起思想的风帆，向着深度跋涉的时候，我们的文艺却过早地躲进自欺欺人的幻境中，用阿Q式的自慰来糊弄时代。已经到了不得不对其发出抗争的时候了——因为我们毕竟是一个有着追求文艺深度，创造灿烂人文精神传统的民族，是一个产生了屈原、陶渊明、杜甫、关汉卿、曹雪芹和鲁迅等一流文艺家的民族。

这段文字主要采用了（）论证法和（）论证法。

第二段中，“这种人生思考与追求”是指什么。

第三段中，作者认为“深度是作品的激活之点”是指什么。

从第四段看，作者写作这篇文的用意是什么？

请帮忙给出每个问题的正确答案和分析，谢谢！

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第9题

下列有关文学常识的陈述，不正确的一项是（）。 A．诗歌发展到唐代，体制地趋于完备。除了

下列有关文学常识的陈述，不正确的一项是（）。

A．诗歌发展到唐代，体制地趋于完备。除了已有的古体，还产生了近体。李白的《梦游天姥吟留别》就是古体诗，杜甫的《春夜喜雨》就是近体诗

B．巴金的《灯》和茅盾的《白杨礼赞》都属于抒情散文，鲁迅的《灯下漫笔》和聂绀弩的《我若为王》则是杂文

C．一些优秀的古代长篇小说，如《三国演义》、《水浒传》、《西游记》等，大都吸收了民间传说或神话故事