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[多选题]
以下哪项属于王国维的的人生三境界（)。
A.专一执着
B.孜孜以求
C.百折不挠
D.无怨无悔
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（请给出正确答案）
A.专一执着
B.孜孜以求
C.百折不挠
D.无怨无悔
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更多“以下哪项属于王国维的的人生三境界()。”相关的问题
第2题
A.南宋词虽不隔处，比之前人，自有浅深厚薄之别。
B.词以境界为上。有境界则自成高格，自有名句。
C.境非独为景物也，喜怒哀乐，亦人心中之一境界。
D.有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。
E.有有我之境，有无我之境。
第3题
A.①②③
B.③①②
C.①③②
D.②③①
第4题
提出“境界论”的近代文艺理论家是______。()
A．鲁迅
B．王国维
C．刘熙载
D．曹雪芹
第6题
王国维说古今成人学问者须经三种境界，类似灵感到来的最高境界是______。
A．蓦然回首，那人却在灯火阑珊处
B．独上高楼，望尽天涯路
C．衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴
D．欲穷千里目，更上一层楼
第9题
A.抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈
B.昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路
C.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴
D.众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处
第10题
不仅是中国文艺，人类任何文艺都是指向深度的。文艺作为人类审美活动的集中表现，从主体角度来说，是人类求真与向善本心的凝聚；它从现象上来看，是超越一般功利性的；因此，文艺最高的境界不是指向浅俗的感官愉悦，而是趋于深层的人生感悟与理想境致。清末学者王国维尝云，词以境界为最高，有境界则自成高格。这里所说的境界也就是诗词中的意蕴与创境，毫无疑问，它是一种深度追求。从文化人类学的本质来说，文艺与审美乃是人类超越自身，争取人性解放的创造活动，它强烈地表达出人类在异化世界中对于自身本质的完善，对于特定时代自身困境的思索与解脱。这种人生思考与追求凝成了文艺的深度境界，是文艺作品的灵魂所在，也是古今中外一切优秀作品传承的依据。
从文艺的接受角度来说，深度是作品的激活之点。列夫·托尔斯泰在其《艺术论》中强调，艺术是作者心灵与情感的表现，要想感动别人必先感动自己，如果连自己都感动不了，那就无法感动别人。托尔斯泰作品中的人道主义与以情动人的力量，正是贯注着这种深度。我们可以说，作品的深度是作者人格精神所铸就，正是这种深度人格，凝缩了作者的人生感受，使得作者的心灵得以与接受者对话、交流，产生互动的效应，将作品的魅力化为感染人的力量，构成文艺作品的真善美价值。这样的话，文艺就不仅是个人的行为，而具有了与人类同悲欢共命运的境界。文艺从形式上来说，是个人的创作，但是作为一种精神的创造活动，其社会意义的广泛性却是不争的事实。
文艺作品的深度表现了特定时代人们的理想追求与审美升华。诚如鲁迅先生所言，中国文艺有喜欢“瞒与骗”的恶劣传统，在清末民初文坛，产生了大量的侠义小说与风月小说，侵蚀着国民的精神。这种浅俗无聊自欺欺人的玩意儿，如今又在文艺领域，借助电子传媒，编织着虚幻的生活情境，迷幻着涉世不深的男女，使他(她)们沉溺于风花雪月与剑侠鬼怪一类镜像之中。否定深度，厌弃深度，成为当前文艺的时尚，这实际上是古老国民喜欢“瞒与骗”恶劣心态的深渣泛起。当前正是需要文艺家扬起思想的风帆，向着深度跋涉的时候，我们的文艺却过早地躲进自欺欺人的幻境中，用阿Q式的自慰来糊弄时代。已经到了不得不对其发出抗争的时候了——因为我们毕竟是一个有着追求文艺深度，创造灿烂人文精神传统的民族，是一个产生了屈原、陶渊明、杜甫、关汉卿、曹雪芹和鲁迅等一流文艺家的民族。
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